为您找到与中国传统武术与武舞在实战的基础 武术基础相关的共200个结果:
流传千年的中国武术,有着严密的哲学思想、系统的技击理论,更具有强身健体、祛病延年、防身御敌、制人取胜、修身养性等功效,表现了中国人特有的文 化精神、审美观念,不同门派的传统武术可以反映不同地区的风俗民情。所以,它是中国文化的瑰宝之一。为了使传承了千年的武术更广泛地走向世界,国家体育部 门在总结传统武术的基础上,考虑到武术作为体育项目的特点,发展出了适应竞技的武术套路。目前,在正式武术比赛中,主要是长拳、南拳和太极拳。它汲取了中 国南北拳种不同特点,兼顾了武术的普及性,受到了广大武术爱好者的欢迎。但是,也有人认为,武术的根本是技击,是实战,竞技武术套路是一种“武舞”,是另 一种形式的“体操”,只能表演不能实战。
有武术专业人士表示,内家功夫的训练时间长,没有七八年,十几年的沉淀是不会有所成长的,这就造成了打不过好好训练了几年的散打运动员的局面。现在是快节奏的时代,又有几个人可以耐得住寂寞苦练几年却没有什么长进呢?当然还是有不少人最终被内家拳所吸引的。现在确实有些人只注重表演,而忽视了武术的实用性,但不能就此以偏概全直接否决了中国传统武术。
李城鑫认为,“武舞”是将武术套路动作作为基础融于现代舞蹈,以实战动作为巅峰。“武舞”既能表演又能实战,在促进舞蹈发展的同时弘扬中华传统武术,以达到两者共同发展的局面。
中国传统武术与武舞在实战的基础
历届中泰拳王争霸赛,场面上中方选手总是被泰拳手追着打、处于弱势,但只要挺住了没有被KO掉,胜者大多还是中方。每届争霸赛,中方热热闹闹却总无 法扬眉吐气,泰方轰轰烈烈却总是心有不甘。问题还是在开头那个伪命题:第一,这不是双方国粹国术的较量,而是现代自由搏击的较量。媒体其所以要把一场简单 的自由搏击与国术国粹关联起来,很显然是为了煽动民众提升人气,以便制造热点带动商机。第二,混淆中国功夫与中华武术的概念。与泰拳较量的不过是中国散 打,它与500年泰拳、几千年传统武术相比,仅仅是颗嫩芽。第三,以围栏之间、擂台之上的竞技运动衡量双方的优劣和高下,这本就是荒.唐的事情。所谓“文无 第一、武无第二”,也就是针对规则而言的,只要有规则、有标准,输赢胜败完全可以做到有凭有据、心服口服,但这高低优劣却就难辨难分、无甚意义了。
中国传统武术是非常强调基本功训练的,无论是训练方法和训练强度都毫不逊色于现代搏击,但这些训练是基于所谓个人能力而不是基于临场作战的,尤其在 “少林武僧”的演绎下,成了近似于杂耍的炫目的表演——人家的瞧不起甚至嘲弄,是有根据的:搏击是以有效的距离和击打的准确性为基础和目标的,而不是以假象的敌人为操练的靶子去训练攻防兼备。很显然,中国传统武术与现代自由搏击有着不同的出发点和目的地,将两者强拉硬拽到一起来在“舆论上PK”一番,只能说是媒体炒作者太无趣,正将国人朝着无知方向误导。
不过,中国散打还是可以从中国传统武术当中汲取许多营养的,也只有这样才能快速地发展自己。虽然一副拳套让传统武术中生于双腕、十指的许多武术精华消失殆尽,但这不妨碍将武术思想精髓传承到现代搏击中去。虽然有不少人说内家拳与现代自由搏击格格不入,但搏击中四两拨千斤、借力打力、以柔克刚等战术的运用还是行之有效的。将传统武术的腿法、拳法以及扎实的基本功训练,与现代搏击理念和较为系统、科学的实战演练相结合或相融合,增强拳手的抗击打能力和防 御能力、提高拳手的正面对抗能力和杀伤力,很可能是我们在自由搏击这项竞技比赛中厚积薄发、后发先至的本土良方。
在世界拳坛,有着太多的比赛和太多的高手,输掉几场比赛或赢取几场比赛,对拳手个人而言或许意义重大,对于中华武术或者说武术精神而言是不值得大肆渲染的;何况,即使在东方也不止强劲的泰拳和日盛的中国散打,还有跆拳道、空手道等等历史久远又与现代自由搏击结合紧密的功夫——这些,都是值得我们尊重、值得我们去学习借鉴的。谁才是真正的“东方不败”,让时间去细数、让擂台去验证吧。
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传统武术是无数前辈在与天斗,与地斗,与人斗的自然环境中感悟总结出来的,先是以致命为主,后期才发展到制人,所以传统武术所练习的功法很残酷。下面是读文网小编为大家整理的传统武术和现代搏击的实战能力。欢迎阅读!
从理论上说,其他条件相同的运动员,体重越大,往往意味着肌肉越多,其力量和抗击打能力也就越强,在比赛场上就更具有优势。因此,大多数格斗比赛都会按照体重划分级别,以平衡运动员的先天差异,将竞技侧重点放在运动员的技战术上,从而使比赛更加激烈,更具观赏性。这就意味着,同一个选手参加较低级别的比赛会具备更大的优势。所以,很多运动员会像健美运动员一样进行赛前减脂,甚至还会进行健美运动员一般不会做的减重(主要是减少身体水分)。尽管身体脱水对健康有害无益;而长期控制体重或赛前减重也会在一定程度上减弱实战能力(除非选手身体脂肪很多)。从这里也可以看出,并非所有的格斗训练都是为了增加实战能力的;既然是比赛,当然成绩最重要。正因为体重因素,那些不以体重划分级别的无差别格斗比赛更加体现实力,也更吸引眼球;无差别比赛的冠军也比分级别比赛的冠军具有更高的含金量。1993年,在UFC赛场上,罗伊斯·格雷西赢得冠军引起巨大轰动,其原因不仅是他展现了令人耳目一新的柔术技能,更在于他比其他选手小得多的体重。
在传统武术中,体型体重并不那么重要。虽然也有类似少林寺“宁练筋长一寸,不练肉厚三分”的说法(筋、肉分别指肌肉、脂肪),但是并没有太多的门派把身体条件放在首位,甚至反对肌肉锻炼。有些门派甚至倾向于个头偏小、身体精瘦的弟子,把这叫做“骨相清奇”。可能是这样的弟子更容易掌握飞踢、回旋踢等好看的高难度跳跃动作(可以参考全运会传统武术比赛视频中运动员的体型);也可能由于这些门派的武功属于某些特殊的、飞檐走壁的“发家致富”手段。有些大腹便便的练家子说自己的大肚腩是“真气不断吸入”的结果,格斗运动员只会把这当笑话听。
传统武术对于营养的看法也存在很多问题。比如有的武术家笃信“能吃才能打”,把自己吃成个胖子(比如相扑就是以体积和重量增加正面对抗能力);也有些师父将饿饭作为惩罚手段来迫使弟子勤练武功,令锻炼效果大打折扣。此外还有辟谷的、茹素的、吃各类中草药的,就不一一举例了。总之,在传统武术门派的饮食中我几乎见不到通过科学办法改善身体条件的例证,虽然那些老师傅往往声称他们的饮食方式具有某种神秘特殊的功效。当然,我们也不能说现代格斗运动员的营养摄入就是完全科学的。运动员毕竟不是科学家,他们当中有笃信各类营养补剂的,有使用违禁药物进行训练、比赛或赛前减重的,还有一些服用各类功能可疑的草药的。电视上有时还会出现散打运动员背上有拔火罐留下的淤青,这不禁让我想到国内很多笃信中药的西医。
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我国传统的武术,它的群众基础也是非常浓厚的,有着其独特的传承,在世界武术史上,也是一道里程碑,以下是读文网小编为大家整理的中国传统武术和现代搏击的区别,希望你们喜欢。
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原始社会:强弱争斗,一方动戈,继而出现武。武,止戈为武,消停战事而来。
武术,消停战事的技术。中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民武术课程
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王,楚穆王之子,春秋时期楚国国君,公元前613-公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到访楚国,称楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前,楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大,为华夏文化的传播、和民族精神的形成,发挥巨大作用,称霸中原,威名远扬。
关于武功
武功,在个人,是制止侵害,维护自身安全和权、益的功力;在国家,是戢兵保大而定功。
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中国传统武术,是以中国为地域范围、具有中国特色的,从始延衍流传、如丝充满、人人皆有的。以下是读文网小编为大家整理的中国传统武术的简介,希望你们喜欢。
止戈为武。武,是拥有维护自身安全和权、益的实力。我们修习武术,是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感,精壮神足,具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守 魄的法宝。
若舍弃我武之魂,去炫耀、去张扬,去异门竞技、去追逐异族之魂(譬如 奥林匹克精神),则只会自我主动降损安全性、和制造 仇敌,对自身并无任何裨益;于魂无安,于魄无全。此为修武大忌。我族,慎守,安行。
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中国民族传统体育是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在中国各民族中间具有稳定形态的体育。下面是读文网小编为大家整理的中国传统武术文化简介 。欢迎阅读!
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原始社会:强弱争斗,一方动戈,继而出现武。武,止戈为武,消停战事而来。
武术,消停战事的技术。中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民武术课程
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王,楚穆王之子,春秋时期楚国国君,公元前613-公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到访楚国,称楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前,楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大,为华夏文化的传播、和民族精神的形成,发挥巨大作用,称霸中原,威名远扬。
关于武功
武功,在个人,是制止侵害,维护自身安全和权、益的功力;在国家,是戢兵保大而定功。
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支子手是传统武术中秘传的应付实战中各种近身缠斗的模拟对练,知之者甚少。下面是读文网小编为专门您整理好的:传统武术的实战训练绝技之支子手。
初学时,首先要两人配合记住套路,练习时要注意放松,因为初练近战缠斗时会非常不适应,往往自觉不自觉的就会紧张,此时如果调整不好,会越练越僵硬,导致速度下降,实战格斗便不会有快的速度和反应,同时也不会感受到对方劲力的变化。
提高时(当套路非常熟练,两人配合非常默契时),要注意调整自己和对手的位置,不能远也不能近。此时要练出距离感(这里的距离感和散打中的距离感不同,确切说是位置感,是要练出与人一搭手就能调整到最佳的位置,不管对方怎么动,都能调整好),不能跑,不能顶,练出随心所欲和险中求胜的胆量。另外在练习过程中要逐渐用上转腰腰力,如果有母拳(诸如单练套路一类的功夫拳),要渐渐与母拳结合,在练习中,你会发现轻轻一转腰,对方打到中路的拳会立刻消弱甚至打空。
自动化时(当套路动作非常熟练达到自动化时),要注意体会用最小的力去化解对方的进攻,同时在攻击对方时回腰不回手,径直取对方要害,时刻思考感受粘连肘靠,叼溜滑实,以身带势,同动径取的支子手习练要求,并且要把身心放松的意识贯穿于练拳始终,并且要严格要求自己。
悟道时(这时习练者的招式非常精湛,功力也非常纯熟,具有武者特有的胆大心细和视死如归的精神),此时要注重摆脱招式的束缚,要学会用心去体会对手,聆听对手,感觉对手,重点转移到心灵的修炼上!
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中华文明源远流长,光辉灿烂。在历史悠久的中国传统思想文化中,始终存在着两条主要的脉络。以孔孟思想为核心的儒家学说,是中国文化的正统;而以老庄思想为代表的道家学说,以及在其基础上产生的道教,则是中国文化的另一主干。下面是读文网小编为专门您整理好的:中国道教基础知识的介绍。
儒道互补,再加上外来的佛教,构成近两千年来中国传统文化中三教鼎立的基本格局。道家与道教作为三教之一,曾对中国古代社会政治制度、学术思想、宗教信仰、文学艺术、医药科技等各方面发生过重要的影响。正如鲁迅先生所说:"中国的根柢全在道教。" 近代中国学者多数认为:道家与道教是两个既相联系又有区别的概念。习惯上有时也称道家为道教,或把道教称为道家、黄老。但严格说来,二者不完全是一回事。"道家"一词,始见于西汉司马谈的《论六家要旨》,是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派,或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。它们在思想理论上都以"道"作为最高范畴,主张尊道贵德,效法自然,以清静无为法则治国修身,因此被称作道家。至于"道教",则是在汉代黄老道家理论基础上,吸收古代神仙家的方术和民间巫术鬼神信仰而形成的一种宗教实体。顾名思义,"道教"的意思即"道"的教化或说教,或者说就是信奉"道",企图通过精神形体的修炼而"成仙得道"的宗教。作为一种宗教实体,道教不仅有其独特的经典教义、神仙信仰和仪式活动,而且还有其宗派传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。这样的宗教社团,与早期道家学派显然有所不同。 道家与道教虽不能完全等同,但二者之间确有密切的关系。早期道家哲学关于道生万物、气化宇宙、天人合一的宇宙论;关于阴阳对立统一、相互转化的辩证思维;关于自然无为、清虚素朴的治国修身法则;以及其斋心静观、体道合真的神秘主义认识论,都对道教的教理教义和修持法术有着极为深远的影响。概而言之,道家的哲学理念、神仙家的养生方术、古代民间的巫术和鬼神崇拜活动,是为道教所吸收而构造其宗教神学、修炼方术和宗教仪式的三个主要来源。此外,儒家的神道设教思想和忠孝伦理,佛教的轮回报应观念、明心见性之说,墨家的均平思想和刻苦精神,以及阴阳家的占验数术等等,也都为道教所吸收融摄。 道教形成宗教实体,大约始于东汉。从先秦道家发展为汉代道教,经历了数百年之久,这是道教的前史。道教形成后,又随着中国古代社会制度的变更和文化潮流的演进而不断发展。近两千年的道教史,大致如下: 东汉至魏晋南北朝,是道教形成和确立的时期。道教在东汉后期形成实体,创立了太平道、五斗米道等民间原始教团,神仙方士的团体也开始出现。后经魏晋南北朝数百年的改造发展,道教的经典教义、修持方术、科戒仪范渐趋完备,新兴道派孳生繁衍,并得到统治者的承认,从早期民间宗教演变为成熟的正统宗教。 隋唐至北宋时期,由于统治阶层的尊崇,道教极为兴盛。唐玄宗、宋真宗、徽宗,都是崇信道教的著名皇帝。他们编造天神显灵和天书降世的故事,优待道士,下令编修《道藏》,修造宫观,使道教的社会影响扩大。道教的哲学、养生术、符咒法、科仪规章也更为完善。但是道教被利用为神化封建帝王专制统治的工具,部分上层道士腐化骄奢,也导致有识之士对道教的批评。 晚唐北宋以来,道教内部出现一些新的变化,主要表现为兼融儒佛道三教思想,以修持内丹术为主的金丹道派开始兴起。到了南宋金元时期,道教发生变革。在华北出现了全真道、太一道、真大道等新道派,南方出现了金丹派南宗、天心、神霄、清微、净明等新道派,早期的天师道、上清派、灵宝派在教义和道法上也有革新。宣扬三教合一,注重内丹修炼,是这一时期新道教的主要特点。 明清两代五百余年,中国传统社会进入晚期,日趋腐朽没落,作为传统文化三大支柱的儒佛道三教也陷入停滞僵化。这一时期民间秘密宗教社团的 兴起和西方基督教文化的传入,加速了中国传统文化的衰落。近代中国道教承明清余绪,未能振兴。时至今日,道教已丧失作为中国文化主流的地位。但如同儒学和佛教一样,道教对中国人民的精神生活和风俗民情,仍有着很大的影响。 纵观道家与道教发展的历史,及其教义信仰、修持方术、制度仪式,都具有浓厚的中国文化的特点。道教的思想教义,融合自然法则与神圣法则、一元论宇宙观与多神信仰、出世精神与在世功德。符合中国哲学"天人合一 "、内圣与外王结合的传统。道教的修持方术,主张性命双修,炼形养生与心性修养并重,巫术道法与科学技术混融不分。具有东方文化"神秘主义" 的特性。道教的组织形式则上下兼备,民间性的非法教团与官方化的合法宗派交替发展;其宫观管理制度从传统的家长制、丛林制,到现代社团法人制并存。这些特点都与西方宗教有明显的区别。 两千多年来,道家与道教对中国文化发生过全面而深刻的影响。道教的神仙信仰和道家崇尚自然无为的思想,对中国文学艺术浪漫主义色彩和自然主义审美观念的形成,影响尤深。道教的俗神崇拜活动与中国普通民众的日常生活和文化娱乐水乳交融,息息相关。道教的服药炼丹方术,对中国古代化学和药物学的发展有重要贡献。其行气、房中、存神、内丹等养生方术,则与中国传统医学和人体科学有密切关系。这些优秀的文化遗产,至今仍吸引着许许多多的中国民众。 为使更多的读者了解有关道教文化的知识,弘扬祖国的传统文化,我们接受宗教文化出版社的建议,编写了这本知识读物。从六个方面简要介绍道教的历史发展、经典教义、修炼方术、斋醮仪式、名山宫观,以及道教与中国文化艺术的关系等知识。
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现代散打还在不断发展和提高之中,还未完全成熟,特别是在身法、步法、手法等全方位内在统一协调的功夫上还水平不高,在战术和心法上还应该继续向传统武术吸取营养。下面是读文网小编为专门您整理好的:散打实战中传统武术的定位。
那么如何使中国散打体现传统武术技术和风格而摆脱拳击、泰拳、跆拳道的阴影,创出有中国传统特色的中国散打模式呢?我们以为,应首先从改革比赛规则入手,开放规则,开放技法,鼓励运用传统武术技法。其次,对技击内容要不断总结和归纳,探讨全面提高传统武术技击价值的途径。要鼓励、支持并带动散打从业人员,特别是教练员、科研人员加强现代散打及传统武术技法的学习、研究,提高自身修养。再次,要加强对外交流,学习国外搏击术的优秀理念,提高散打技击水平。在这点上,世界著名技击家李小龙为我们做出了光辉的典范,其创立的中外拳术合成体——截拳道就是把中国传统武术与西方拳种有机结合的产物。只有深入研究和继承传统武术技法,使传统技法与现代散打密切结合,并且吸收国外优秀搏击术的技术、理念,才能创出有中国特色的散打模式,并促进中国散打体系的全面发展。
我们有着丰厚的传统战略指导思想,散打比赛犹如两军对垒,战术和谋略在实战中显得尤为重要,现在就谈谈实战中的谋略。
一谈到“谋略”,人们往往和战争联系起来,这有一定道理。如孙子的“兵者,国之大事”“兵者,诡道也”“凡战者,以正合,以奇胜”等谋略,历来为人们所称道。但随着时代的发展,谋略思想早已超出军事范围,并以无孔不入之势逐渐扩展到许多领域。譬如在当今散打界,可以毫不夸张地说,散打谋略是否得当,不仅关系擂台胜负,也是散打运动发展的关键。技术与战术如影随形,不能分离。技术是源,战术是流,源远则流长,流短则源近。众所周知,谋略是人的心智活动的“产品”,因此在探讨散打谋略时,也必须涉及到人的各种思维方式和思维活动。
(一)效益性原则
散打谋略要坚持“效益第一”的原则,即用小的代价换取最大的胜利。效益性原则在散打谋略运用过程中的主要体现是:第一,用最小的代价和消耗,争取获得最大的胜利;第二,在动用过程中所冒的危险最小,失败的可能性最小,经过努力基本上有胜利的把握;第三,要看是否争取了主动。主动权是散打谋略运用的生命,哪一方掌握了搏击主动权,就基本上掌握了胜券。
(二)整体原则
有云:“善谋者,谋势。不善谋者,谋子。”这个“势”,就是全局和整体;
而“子”,就是局部和部分。在散打对抗中,速战速决固然值得提倡,倘若遭遇旗鼓相当的对手,要想凭“一拳一腿”克敌制胜,不亚于“虎口拔牙”,很难奏效。相反,到了比赛的最后关头,往往呈双方精神和意志的较量。有时候从得分的角度来看,是划不来的,但从保存体力、力求最后击倒对手胜的谋略上来看是合算的。这种从整体上而不是从局部上来衡量的原则也是完全可以追求的。
(三)适时适度原则
适时适度的原则是指运用散打谋略时要掌握对手心理上的一定承受分寸。稍有搏击经验者,也许会有这样的体会,即散打对抗很少直接攻击,均动用视线、身体移位、手脚动作等,藉以引诱对手做出多余的防御动作和无准备的攻击。因此,谋略的制定尤其要把握给以对手刺激量的大小,避免其心理负荷的不及和过量。所以“示形诱敌”中的各种虚招儿一定要真实,如抖肩发拳的同时前冲上步,踢边腿的瞬间提腿转髋等动作,只有真实地“攻其必救”,才能调动对手进入“圈套”。另外,正确散打谋略的取得还常常早现机不可失、失不再来的状态,一个再优秀的选手如果错过了战机,就可能“受制于人”。
(四)周密原则。其实任何谋略也不可能尽善尽美,只有在不周全中求周全,于万变中求不变,方能立于不败之地。最重要的就是要分清主次,并非是眉毛胡子一把抓。也就是说,在广学千招的基础上,应熟练几手真正属于自己的“绝招”。这些“绝招”虽不能像武林名宿郭云深那样以“半步崩拳”而享誉武坛,但至少应该“有所恃”。“有所恃”才能“不至于必败”,而我却能充分发挥己之所长,“制人而不制干人”。
(五)慎重原则
“不打无准备的仗,不打无把握的仗,每战都要力求有准备,力求在敌我条件对比下有胜利的把握”。实践证明,我军的这条军事原则也是一条普遍规律。虽然“知己容易知彼难”,但只有知其长,才能“抑”其长;知其短,才能攻其虚。否则,情况不明就等于盲人骑瞎马,必然处处“碰壁”。
(六)奇胜原则
武谚云:“拳打不知,脚蹋不防。”意思是无论拳打还是脚蹋,不仅讲求疾快,以快打慢,更要注意多运用“攻其无备,出其不意”这类兵家诡道。“战不过攻守,法不过奇正”。何谓“奇”?何谓“正”?尚无统一的看法。简言之,常规用招就是正,反常施技就是奇。总之,出奇与不意密切相联、相辅相承,出奇可达不意,而不意则多半要出奇。只有不攻而示之以攻,欲攻而示之不攻;似取而不取,似不取而取之;像必然而不然,像不然而必然,才能使对手穷于应付,不知所措。
传统武术确实有很多优点,但练传统武术的人最大的问题是练和讲得多,打得少,门派观念也使他们很少交流,也失去了提高、改进、发展的机会。传统武术的实战经验已在退化或失传,而现代散打的对抗性训练和比赛则是传统武术提高技击水平的一个成功范例。现代散打抛弃了传统武术先练站桩、基本功、套路等先期的基础功夫,选用了传统武术中几种常用的腿法和摔跤中的摔法、举法引进了拳击的拳法,形成了现代的散打。现代散打还在不断发展和提高之中,还未完全成熟,特别是在身法、步法、手法等全方位内在统一协调的功夫上还水平不高,在战术和心法上还应该继续向传统武术吸取营养。可以这样说,正是现代散打使传统武术中的功夫得到发扬光大。
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中国传统武术,是以中国为地域范围、具有中国特色的,从始延衍流传、如丝充满、人人皆有的、以制止侵袭、停止战斗为导向的技术应用,是一门包含武术与武德的传统学系,是带领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。下面是读文网小编为大家整理的关于:中国传统武术。欢迎阅读!
中国传统武术,是修习一门制止侵袭的高度自保技术,它在切实解决安全问题的基础上,使我们的头脑得到应变能力的训练,简便易行、能够轻松提升人的精神和身体素质,防卫健身,精进卓越,快乐通融。
传统武术与现代体育运动、武术表演的不同。
传统武术 | 现代体育运动 | 武术表演 | |
精神 | 武艺、武义、武德修养 | 奥林匹克精神 | 奇淫巧计 |
核心目标 | 竟 | 竞 | 巧 |
实施方式 | 自保 自卫 自立 自足 自强 自胜 自修 自由 | 竞争 角逐 比赛 | 杂技 技艺 |
行为目标 | 自保 精进 自我超越 | 竞逐 | 精进 展示 演示 |
规则与约束 | 道德 | 各门类规则 | 以奇、巧取胜 |
方向 | 对内。 了解自己,提升自己。 | 对外。 分析对手,制订相应举措。 | 对外展示 |
看了“中国传统武术”文章
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中华武术文化源远流长,下自平民百姓,上及达官贵人,老幼皆知。下面是读文网小编为专门您整理好的:中国传统武术精品套路之八法大枪。
1.预备势 2.大开门 3.提枪在左 4.珍珠倒卷帘 5.怀中抱月 6.拔草寻蛇 7.铁牛耕地 8.中平枪 9.同袖枪 10.黄龙托杆 11.枯树盘根 12.横劈华山(横扫千军) 13.大开门 14.大开门朝天—柱香(朝天式) 15.指南针(太公钓鱼) 16.滴水式 17.伏虎枪 18.退步拈杆 19.鹞子入林 20.黄龙托杆 21.绞手劈枪 22.风绞雪 23.同袖枪 24.凤凰三点头 25.中平枪 26.收势
NO.1
预备势
动作分解:右手持枪,并步站立,枪垂直立于身体右侧,枪把端触地,左手自然下垂于左腿外侧两眼平视“面南”(图1)。
要点:头正,颈直,嘴闭,下腭微收。
NO.2
大开门
动作分解:1、右手将枪提起,在左手协助下将枪身向左前方伸出,使枪头慢慢触地,右手随之向后滑握住枪把端,左臂屈肘;左掌侧立附于右腕内侧,挺胸塌腰;目视枪尖(图2)。2、右腿向后撤一步并屈膝半蹲,左脚尖点地成左虚步;左臂向左侧平伸展出,左掌与肩同高并屈腕,使掌指朝前,虎口朝下,同时右手握枪把,向右侧展臂拖枪,右手与肩同高;目视前方(图3)。
要点:1、前伸枪要平稳。2、右臂展出时枪尖不离地。
NO.3
提枪在左
动作分解:左手虎口朝枪尖,向前探握枪身,提起枪向左拨枪,左手握枪至左胯外侧,使枪尖指向身体左侧斜下方;右手向右上方抽枪,手略高于肩,身微左倾;目视枪尖(图4,5)。
要点:拨枪动作要快捷,虎口朝前,正手握枪。
NO.4
珍珠倒卷帘
动作分解:1、左脚向左侧迈出一步,两腿屈膝成马步,右手握枪把于右腰侧,枪身与腰同高,由左手掌心朝上绞动枪尖,使枪尖依次由下、前、上、后次序逆时针绕环(直径约与胸宽)三圈;目视枪尖(图6)2、上动不停。左手握枪上举,使枪身斜向左上方挑起,枪身紧贴胸,掌心朝下:同时提左腿屈膝扣档,成右独立步;目视前方(图7)。3、上动不停。左脚向左前方大跨步落地,双腿屈膝成马步;同时枪身下劈右手握枪把置于右大腿根部,左手与肩同高;目视枪尖(图8)。
要点:1、缠绕枪时力要沉稳,枪身后部要紧贴胸腰,右手微低,使枪与人为一整体。2、举枪上挑时,要吸气含胸,身微前倾,蓄力。3、下劈枪与左踏足要合成整劲,呼气发力,力达枪前身。
NO.5
怀中抱月
动作分解:1、右足向南跨一步,微屈膝,上身直立;同时枪尖依次由上向后、向下再向前逆时针绕环三圈(直径约与胸宽),右手与腰同高,左臂屈肘,左手与肩同高;目视左前方(图9)。2、上动不停。左足向右足并步震脚,身体直立;同时左右手向上翻腕,枪身经由下向前、向上后回栏,枪身要平,右手背和左手心向前,双手与肩同高;目视枪尖(图10)。
要点:1、缠枪要沉稳有力。2、托枪要与左足并步震脚形成合劲,力达枪身,右手有下压劲,左手有上托劲,枪尖向上崩。
NO.6
拨草寻蛇
动作分解:1、右脚向后退步;同时枪尖由上往左下顺时针划半圆(其圆直径约有人高),左手向下翻腕成拨枪动作,手心朝后,枪尖朝斜下方;左腿屈膝成左高弓步;右手与肩同高。左手与胯同高;目视枪尖(图11)。2、上动不停。枪尖继续往后至上划半圆,同时重心后移,右腿微屈膝,左脚尖点地,左手心向上托枪,枪尖斜向上,右手握枪把于右腰侧,左手略高于左肩;目视枪尖(图12),3、上动不停。枪尖继续依次向前、向下、向左、向后划半圆,并向后下方猛拨;同时左腿随枪尖向后猛撤;右手枪把向上提至肩高,左手直臂翻向后内旋缠拨,枪尖斜向下;目视枪尖(图13)。
要点:缠绕枪时,枪身要紧贴身胸。下拨枪要有力,力达枪前身。
NO.7
铁牛耕地
动作分解:左腿向前跨一大步,屈膝成左弓步,右腿蹬直;同时左手外旋,枪尖由左后下方向前方猛托右手至右肩同高,手心朝上,左臂直臂伸展,枪尖斜向右前下方;目视枪尖(图14)。
要点:枪身紧贴前胸,右手有后拉劲,左手臂要有前抗之劲,双劲合为一。
NO.8
中平枪
动作分解:1、左脚不动,右脚向前跨半步;双手将枪托起与胸同高,右手向上翻腕并后抽,左手直臂平托,手心朝上,使枪尖向前、上、后逆时针缠绕一直径约与肩宽的半圆,名为拦枪;右腿屈膝,左腿斜铺伸直,重心右倾;目视枪尖(图15)。2、上动不停。重心中移成马步;同时右手向下翻腕,右手内旋扣腕,手心朝下,使枪尖向上、向前下顺时针压枪,名为拿枪;目视枪尖(图16)。3、右腿蹬直,脚尖里扣,上体左转面向东,左腿屈膝成左弓步;同时右手直臂前推,使枪向前平伸扎出,两手臂与肩同高(面东);目视枪尖(图17)。
要点:1、这三动必须连贯紧凑,拦、拿、扎枪必须枪身紧贴胸腰。2、扎枪要以腿根发力,通过右手臂直达枪尖。3、左手必须端平枪,不许晃动。
NO.9
同袖枪
动作分解:1、身体不动;右手握枪把向左腕下后抽拉,同时左手平握枪直臂内旋,手与肩同高,手心朝后方,使枪前身向后横拨(面东);目视枪尖(图18)。2、上动不停。身体直立,右脚向前跨半步,脚尖点地,右腿伸直;同时右手从左腋下抽枪,往头右上方翻腕上抖,手高于头,左手外旋,手心向上,手与肩同高,将枪身向前抖出;目视枪尖(面南)(图19)。
要点:1、腋下抽枪横拨时,枪身与左直臂紧贴,枪与臂为一整体,不可松劲。2、外抖枪时,抖劲要猛,枪要远离身,力达枪前身。
NO.10
黄龙托杆
动作分解:1、左手内旋、手心向下直臂压枪,左手与胯同高,右手翻腕内旋,握枪于右肩下侧;同时右脚提起用脚内侧触踢枪身;目视枪尖(图20)。2、上动不停。左腿用力蹬地,使身体跃起申空中换步,右腿向前先落地;同时右手直臂推枪向前上方扎出,枪尖略高于头;目视枪尖(图21)。3、上动不停。左脚随之向左前方落地,两腿屈膝成马步;同时右手回抽枪把置于右腰下侧,左手由上直臂向下劈枪,手与肩同高;目视枪尖(图22)。
要点:1、踢枪、跃步扎枪要动作灵活。2、马步下劈枪时,要与落地震脚协调一致,力达枪前身,力要整。
NO.11
枯树盘根
动作分解:身体微右转,面向东南,随之左脚经右腿后插步,两腿屈膝全蹲成歇步;同时右手向后抽枪把,并逆时针缠枪下压,使枪尖逆时针绕一直径约胸宽的圆,左手前滑握枪身,并翻腕使枪尖上崩,左手心朝左肩,手与肩同高,右手与右胯同高;目视枪尖(图23)。
要点:歇步与崩枪同时完成,力达枪尖。
NO.12
横劈华山(横扫千军)
动作分解:1,上身直立,左脚向前迈一步,随之右脚向左腿前盖步,脚尖外撇,同时枪尖随步法顺时针缠绕一圈至左后上方(直径约一人高);目视枪尖(图24)。2、上动不停。左腿向左后方橫撤步并蹬直,右腿屈膝成右弓步;同时枪前身由左后上方向前下方橫劈,左手直臂伸展,手心朝下,丰与膝同高右手握枪把贴于右腰间;目视枪尖(面南)(图25)。
要点:缠铙圈与进步协调一致。劈棺与后撤步协调一致。右手回抽与左手下劈形成合劲,力达枪前身。#p#副标题#e#
NO.13
大开门
动作分解:左脚向前跨一步,面向正南,双腿屈膝下蹲成马步;枪尖由下经前向左上方抖枪,左手心朝手与肩同高,右手掌向下翻腕,下按枪把,右手置于右膝上端;且视枪尖(图26)。
要点:右手向前下方按与左手后抖形成合劲,与上左脚协调进行。动作要干脆,力点要准。
NO.14
大开门朝天—柱香(朝天式)
动作分解:1、上身直立,右脚向南迈半步,腿微屈,左腿蹬直;枪尖由上向后、向下逆时针划弧,右手翻腕拧把抽枪,手与肩同高,左手外旋腕,手心朝上,手与胯同高;目视枪尖(图27)。2、上动不停。左腿紧跟半步震脚,身朝正南,双腿屈膝下蹲成马步;枪尖甶前下向上划弧抖枪,使枪身垂直于地面,右手略低于膝,左手与肩同高,手背朝前,枪直立于右侧胸前离胸一掌远;目视左前方(图28)。
要点:抖枪与上步震脚同时进行,合为整劲。
NO.15
指南针(太公钓鱼)
动作分解:身体直立挺胸,右足向左足并拢立正,同时震脚;枪尖由下经前侧下震枪,左手心朝后,两手与肩同高,枪身平举于胸前,枪尖朝左侧;目视枪尖(图29)。
要点:震脚与下震枪同时完成,形成整劲。
NO.16
滴水式
动作分解:右脚向西退步,左腿屈膝半蹲成左弓步;右手握把举过头,推枪把向左前下方扎枪,左臂伸展,左手与肩同高,手心朝上,枪尖斜指地面,离地一脚面高;目视枪尖(面东)(图30)。
要点:枪尖要尽力向前探。
NO.17
伏虎枪
动作分解:两手握枪,同时向下翻把用力,使枪由上向下劈压,同时下肢不动,身体前倾,使枪杆接近地面,力达枪身前段,但枪杆不触地(扑枪动作),左手心朝下;目视枪前身(图31)。
要点:压劈枪时要力达枪杆前端,但枪尖不得触地。
NO.18
退步拈杆
动作分解:左脚向后退于右腿后侧,双腿屈膝全蹲成歇步;同时双手逆时针缠枪,使枪尖绕一直径约与胸宽的圆,然后右手回抽枪并下压使枪尖上崩,右手置于右膝前,左臂伸直,左手与肩同高;目视枪尖(面朝东北)(图32)。
要点:歇步上崩枪要动作一致,崩枪时右手要有回抽之力。
NO.19
鹞子入林
动作分解:1、左足用力蹬地,使身体凌空跃起,同时右手直臂推枪把向前方扎出,使枪尖略高于头(面东);目视枪尖(图33,34)。
2、上动不停。右腿先落地,右手抽枪把于右腰侧(图35)。
3、上动不停。左脚向左前方落地,双腥屈膝半蹲成马步;同时左手用力向下劈枪,左手与肩同高,手心朝下,右手于右腰侧;目视枪尖(面东)(图36)。
要点:1、跃起扎枪要快捷。
2、落地劈枪要与左足落地震脚同时完成,合为整劲。
NO.20
黄龙托杆
动作分解:1、左手内旋,手心向下直臂压枪,左手与胯同高,右手翻腕内旋,握枪于右肩下侧;同时右脚提起用脚内侧触踢枪身;目视枪尖(图37)。
2、上动不停。左腿用力蹬地,使身体跃起,空中换步罾右腿向前先落地;同时右手直臂推枪向前上方扎出,枪尖略高于头;目视枪尖(图38)。
3、上动不停。左脚随之向左前方落地,两腿屈膝成马步;同时右手回抽枪把置于右腰下侧,左手由上直臂向下劈枪,手与肩同高;目视枪尖(图39)。
要点:1、踢枪、跃步扎枪要动作灵活。
2、马步下劈枪时,要与落地震脚协调一致,力达枪前身,力要整。
NO.21
绞手劈枪
动作分解:1、左腿后退,于右腿后成插步,右腿微屈膝,上身微前倾;左手向里旋腕,使手背朝前,同时向上拦枪,左手与肩同高,右手直臂向后抽枪于右胯后下侧;目视枪尖(面向东南)(图40)。
2、右腿蹬直,上身微左转,同时左腿屈膝提起,脚尖扣裆;右臂屈肘上提枪把,位于头右上方,右手略高于头,左手握枪身,直臂向前、向下,再向左后方顺时针划弧下拨枪,左手位于左胯外侧;目视枪尖(图41)。
3、上动不停。左腿向左后方撤步并蹬直,同时右腿屈膝成右高弓步;左手握枪,继续顺时针划弧,使枪尖由后经由上方向前下方劈下,左手位于身前,与腹同高,右手握枪把紧贴于腰右侧,左手手心朝下;目视枪尖(面南)(图42)。
要点:1、三个分解动作要连贯、协调,中间不可停顿。
2、枪身要紧贴身体,枪的运行要随腰转动。
NO.22
风绞雪
动作分解:1、身体左转;同时右手握枪把上提,左手握枪身直臂带枪向左后方拨枪,枪尖离地面约一脚面高,左手与胯同高,手心朝上;目视枪尖;左腿蹬直,左脚尖外撇,右腿微屈成右高弓步(图43)。
2、上动不停。上身微向右转,右腿保持高弓步;右手握枪把,置于右肩前侧,枪身贴胸,左手直臂握枪,由后向前推枪,使枪尖由左后方向前扫过,枪尖移动距离与两腿迈开距离一样。枪尖离地约一脚面高,左手心朝上;目视枪尖(图44)。
要点:1、拨枪时,枪身必须紧贴前胸和左臂,不可分开。
2、前后拨枪时,左腿也可以随枪协调动作,即枪往前拨时,左腿往后撤,枪往后拨时,左腿往前滑步。
NO.23
同袖枪
动作分解:1、左腿向前跨半步,双腿屈膝成马步;同时右手握枪把,屈肘抽枪,拧把里旋于胸右侧,直臂平伸,并向上翻腕,使手心朝上,使枪尖由前向上、向后逆时针划弧(圆弧直径约与胸宽)拦枪,两手与胸同高,枪身平置且紧贴胸臂;目视枪尖(图45,46)。
2、重心后移,左腿屈膝提起,左脚尖下垂,右腿随之直立成右独立;右手握枪把,尽力向后抽枪,左手直臂握枪,手心朝下拿枪,双手与腰同高,枪身紧贴腹部,身微前倾;目视前方(图47)。
3、上动不停。左腿向前落脚,屈膝成左弓步;同时右手握枪把直臂前推,左手持枪后滑,使枪向前平伸扎出,双臂平伸直与肩同高;目视枪尖(面东)(图48)。
4、下肢保持不动;右手握枪把,向左腋下后背抽拉,同时左手直臂握枪并手心朝下方缠枪,手与肩同高,使枪前身向后横拨;目视枪尖(图49)。
5、上动不停。右腿向前跨半步,右膝微屈成右高弓步,左腿蹬直;同时右手从左腋下抽枪把,往头右前上方翻腕上抖,手高于头。左手握枪旋腕,手心朝上,手与肩同高,将枪身向前抖出;目视枪尖(面南)(图50)。
要点:1、拦拿拦枪和直臂后抽枪时,枪身必须紧贴胸或臂。
2、抖枪要力达枪前身,劲要整。
NO.24
凤凰三点头
动作分解:1、右脚向身体右后方撤半步,脚尖外撇,屈膝半蹲成右高弓步,左腿蹬直,脚尖外撇;左手握枪身直臂上挑,手高过头,手心朝下,右手握枪把,下压于右膝内侧,身微后仰;目视枪尖(图51)。
2、上动不停。重心左穆,左腿屈膝半蹲,右腿随之蹬直成左高弓步;左手握枪身,手心朝下直臂下劈,枪尖离地约一脚高右手握枪把,提收于右腰侧,枪身紧贴胸腹部,身微前倾;目视枪尖(图52)。
3、以上两分解动作反复三次。
要点:1、挑枪与劈枪动作要凶猛有力,枪身要紧贴胸腹与身体合为整体。2、上下反复三次要连续不断。
NO.25
中平枪
动作分解:1、两脚不动,右腿屈膝,左腿斜铺伸直|重心右倾成右高弓步;右手向上翻腕并后抽,左手直臂向前拨枪,手心朝上,使枪尖向前、上、后逆时针缠绕一直径约与肩宽的半圆,名为拦枪;目视枪尖(图53)。
2、上动不停。重心向前移成左弓步;同时右手向下翻腕,右手内旋扣腕,手心朝下,使枪尖向上、向前下顺时针压枪,名为拿枪;目视枪尖(图54)。
3、右腿蹬直,脚尖里扣,以左弓步右手向前直臂前推,使枪向前平伸扎出,两手臂与肩同高(面东);目视枪尖(图55)。
要点:1、这三动必须连贯紧凑、拦、拿、扎枪必须枪身紧贴胸腰。
2、扎枪要以腿根发力,通过右手臂直达枪尖。
3、左手必须端平抢,不许晃动。
NO.26
收势
动作分解:1、重心右移,左脚向右脚并拢,身体直立;两手举枪由身体左侧向上立起,随之向身体右侧滑落,使枪把触地;右手扶枪把,左手附于枪侧胃掌心朝下(图56)。
2、左掌向左侧直臂立掌平推,与肩同高,掌指朝上,掌心朝左,目视左掌(图57)。
3、左臂下垂,五指并拢贴附于左胯侧成并步直立;目视前方(面南)(图58)。
要点:挺胸,含腹,虚领顶劲。
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传统武术在中华大地上传承了数千年,具有悠久的历史和深厚的文化底蕴,是我们祖先留给我们的宝贵遗产。但是随着全球化的不断扩散,世界正逐渐成为一个“地球村”,外来文化对中国传统文化的冲击与日俱增,中国传统文化正处在悬崖的边缘,中华的传统武术也不能例外,让他们继续的传承发展下去,这是我们当前所面临的重要问题。下面由读文网小编给您介绍一下关于:中国传统武术何去何从。
NO.1营造传统武术传承与发展的生存空间
中国传统武术深深地根植于中华民族的文化土壤中。因此,必须要营造适合传统武术在现代社会发展的生存环境。传统武术其所包含的哲学思想和养生健身功能仍能为现在社会所应用。所以政府合格及有关部门以及我们广大人民群众有必要行动起来,通过实施社会舆论、政策支持等各种措施大力推广传统武术在社会上的传播,为传统武术营造一个宽松的、适宜生长的外部环境。
NO.2促进竞技武术与中国传统武术的有机结合,协调发展
传统武术是中国现代武术发展的根本,是竞技武术得以迅猛发展的基础条件。如果没有传统武术丰厚的历史遗留,也就没有竞技武术在当今社会如此快速的发展,因此中国传统武术与竞技武术相辅相成,互为依靠。竞技武术引起经济性和可观赏性深得广大人民群众的喜爱但却不能广泛的推广,原因是竞技武术对人的身体素质有一定的要求。而传统武术则是根植于民间,最终又要服务于社会。竞技武术为标,传统武术是本,标本兼修,方能建设社会主义和谐社会。
NO.3运用多种方式,促进传统武术的发展与传承
如何使传统武术适用于现代社会的需要?就要运用多种方式、多途经的进行发展。邓小平同志也曾经说过:“不管黑猫白猫,抓住老鼠就是好猫”。所以我们要拓展思路,借助各方面的力量促进传统武术的发展与传承。例如改变传统武术“家天下”的传承方式,开办一些武术学校或者将传统武术向校园和社会上大力推广,再例如给传统武术注入商业因素,对其进行包装,增强其自身的竞争力。但是值得注意的是,将传统武术与商业资本进行有机结合时,不要背离传统武术传承与发展的土壤,否则传统武术将“传统”不在。
看了“中国传统武术何去何从”文章
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传统武术套路与现代散手同属中华武术之瑰宝,先有散手后有套路。随着社会的发展和进步,中华武术的属性、技术体系发生了本质性变化,而必然分离成两个相对独立的体育项目。套路是经艺术加工,带有技击含义的动作组合,注重表演性;散手是纯技击的对抗项目,因此散手不是套路的升华,技击也不是套路的最高表现形式。套路中带有技击攻防含意,并不能说技击是套路的精髓,从中摘选一些好动作,加以变通,就能成为很好的实战素材。作为中国五千年的文化遗产,中华武术的套路、散手运动已形成各自的体系,沿着不同的技术方向,将武术运动推出国门走向世界,为中华武术的繁荣发展起着巨大的促进作用。下面是读文网小编为专门您整理好的:中国传统武术套路与现代散手运动的联系。
武术套路动作特点主要是技术动作规范化强,动作质量要求高,质量因素大体包括以下几个方面:速度、高度、稳度、准确度、意识表达程度。近年来不断发展创新了一批动作,提高了动作难度技巧和复杂程度。如:旋风脚单起单落,头倒立转体、旋子转体360°等。而不断改进的套路结构、节奏、布局等,也增加了难度和表演效果,使风格更加突出。连贯的招式更加体现了拳如 流星眼似电的风格特点。整套动作流畅,步法移动变化快,身体位置移动和面向变化大,更加体现了动如涛行如风的特点。不断的改进充分运用动静急徐、轻重快慢的节奏变化,努力追求表演效果,使人耳目一新。场地的布局、调度更加合理和充分,改变了以往的“拳打卧牛之地”变化简单的套路布局。
散手运动技术内容实用、少而精,上肢的手法主要是直、摆、勾三种拳法,就下肢而言,其最基本的步型就一个实战步,这种步伐重心较高,节省体力,便于快速起动和变化,有利于实战,出招进攻或防守后仍成这个姿势。在搏击过程中,为了攻防进退的需要会为了身体的平衡或闪躲而改变这种步型,是随机应变的不定型动作。下肢的腿法常用弹、蹬、踢、勾踢,有时也用转身的鞭腿,使用这些腿法可高可低,可长可短,没有严格规定,以简单有效的击打为目的。下肢的步法则主要有前后左右的移步,滑步,没有大的跨越和不实用的步法。而套路则不大一样,仅步型就有弓、马、虑、歇、仆五种,还有拳、掌、勾等多种手型及腿法、跳跃、平衡和跌扑滚翻,加上不同的拳种,内容丰富繁杂。
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中国功夫讲究 打人定要先上身,手脚齐到才是真 !所以说中国武术提倡近身格斗。下面是读文网小编专门为您整理好的:中国功夫实战秘诀。
内家独有技法,运用粘连技法,敌入我牵引顺势四两拨千斤,敌若退走我紧跟即进顺劲发力击人丈外,即你要入我让入,你要退我跟你退,顺势打击之。
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武术,中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化(武化)方式,是人类物质文明的导向和保障。下面是读文网小编专门为您整理好的:传统武术基础训练简介。
简介:
指武术套路或格斗活动中,脚步移动的方向、大小、快慢等的章法或程式。
作用:
1、闪避或改变身体与打击范围的距离和力量
2、突破对手防御或攻击的阻碍
3、改变对方的视野范围
上手容易程度:☆☆☆☆
功力增长程度:☆☆☆
身手增长程度:☆☆☆☆
技击增长程度:☆☆☆☆
训练受伤机会:★
传统武术基础训练三、筋骨
简介:
压腿、摆手、弯腰、扭腰、伸展或热身套路等动作。
作用:
1、舒展肌肉和筋骨,减轻在其他训练、对抗活动中拉伤的机会
2、提高动作速度
3、改善理气、调气
上手容易程度:☆☆☆☆☆
功力增长程度:☆☆☆
身手增长程度:☆☆☆☆
技击增长程度:☆☆☆☆
训练受伤机会:★
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武术,中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化(武化)方式,是人类物质文明的导向和保障。下面是读文网小编专门为您整理好的:中国武术段位制基础知识。
1、小孩可以增强体质,开启智慧,培养和形成良好的品格。学了武术的小孩,在社会生活中会多一些防身护体的本领,如过马路,外出旅游,遇到火、水险,遇到恶人等,他们自然会化险为夷,就是小孩打架也少吃亏。小孩打架与大人集团交战其实也有许多相通意义。如果有功夫,有资本,自己就会腰板硬,占上风,不吃亏,免受侮辱。一扫胆小怕事,逆来顺受,猥琐郁闷或阴招害人的心理性格,久之养成仁义阳刚的,堂堂正正,充满自信乐观的性格特征。练武术促进血液循环,增加大脑供氧量,刺激大脑皮层神经未梢,有助于小孩子智力开发。试想,一个心理健康,不断进行科学运动的小孩子怎么会不茁壮成长呢?
2、武术可以使女士健美苗条,身姿轻柔,充满朝气和妩媚,必要时,还可以有效地对付色狼的袭击,扞卫自己的贞操和尊严。
3、武术除了健身功能外,它还是一种极好的休息方式,它不仅可以舒筋展骨,通和血脉,解乏去困,更是可以从精神上降压解虑。现在社会滚滚红尘,名利波涌,诱惑与刺激,压力和焦虑,使人们不自然地忘记了自我,异化了自我。成功者的灯红酒绿,脑满肠肥,无助者的生存压力,满腔愤懑都是慢性自杀。学点武术,让我们静下心来找回自我,让我们切切实实地关爱自我的身体机能和心理世界。人不是一个拼命挣钱又拼命消费的机器。
4、武术对穷人而言,身体健壮,是谋生、养家糊口之本,说不准因武技特长,还可以多一种谋生的机会,如保镖、秘书、教练等。更重要的是可以减少生病住院的机率,现时代我们许多贫寒之人真是看不起病住不起医院呀。
5、武术对富人和权贵们而言,来自外在的社会的谋财害命的危险故然可以用权、钱解决,一些小病小灾当然也不用愁医少药。但其内心的忧闷和压力的排解及富贵病的遏制,同样可以用武术解决。更重要的是有了权力和财富,没有好的身体去享用它们,个中痛苦谁说不深刻呢?
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抱拳礼——即国学中的“揖礼”,源于周代以前,有3000年以上的文化历史。中国武术的抱拳礼也有一定的礼仪。下面是读文网小编为专门您整理好的中国传统武术礼仪抱拳礼的简介。
个人自保
原始社会:强弱争斗,一方动戈,继而出现武。武,止戈为武,消停战事而来。
武术,消停战事的技术。中国武术、中国传统武术,通过武化流传,以"制止侵袭"为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化方式。是人类物质文明的导向和保障。
安国强民武术课程
国家、社群:楚庄王曰:夫文止戈为武。又曰:夫武,禁暴戢兵保大定功,安民和财者也。--《左氏春秋·宣公十二年》。
楚庄王,楚穆王之子,春秋时期楚国国君,公元前613-公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到访楚国,称楚庄王的政治思想与儒家的"仁"的思想相符。在楚庄王之前,楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大,为华夏文化的传播、和民族精神的形成,发挥巨大作用,称霸中原,威名远扬。
关于武功
武功,在个人,是制止侵害,维护自身安全和权、益的功力;在国家,是戢兵保大而定功。
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